-
无上密法，皆可于此浊世的短暂一生中，赐予众多易获佛果之利益。相反，若颠倒依止，由心真正呵斥上师，则即使于所有甚深密续，在众多千万劫中，断除睡眠与愦闹等一切散乱，如是日以继夜地修行，亦唯得一种结果：非但...
益西彭措堪布讲授
|善知识|上师|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/10472831901.html
-
华智仁波切[造论] 索达吉堪布[译颂] 益西彭措堪布[讲解] 不该之事有三种：友前不该有喜怒， 承诺不该有变动，行事不该有表里。 不应该的事情有三种，就是朋友面前不应该喜怒无常，承诺不应该有变动，作事不应该表里不一致。 ①友前不该有喜怒： 《君主法规论》说：“浊世恶劣之众人，动辄欢喜动辄忧，时傲时卑柔暴等，行为日日多变化。”“最初之时易相处，久而久之不可靠，令人生起厌烦者，称为不稳重...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270239799.html
-
、缘起和脱离偏见的象征。 莲花，是高尚纯洁的象征，表示“出五浊世、无所污染”，是佛教中最常见的持物与纹饰之一。但有着极其特殊和崇高的地位，象征能跳脱一切烦恼与罪恶，升华至洁净澄明的境地。 外八...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315744254.html
-
众得到佛慧佛法。 密宗的灌顶法有：铃灌顶、杵灌顶．．．等。以铃灌顶为例：在未摇动之前，自无法启发智慧。铃一应用，由此响亮的声音，经由梵穴直入心际，嘹亮一片，而警醒浊世梦中之人，宜袪除心中的迷妄；尽力...
丘吉然春上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381245179.html
-
戒律衣赤身裸体无羞耻，
於诸在家阿谀奉承喜作正士所诃业，呜呼正法日轮光辉行将隐没西山背！
诸掌权者肆意妄为相互诤斗欺弱小，卑贱人等常被役使粗劣饮食亦难得，
如是难忍浊世恶况圣者於此若漠然，本欲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401045483.html
-
不可能利益众生。《般若十万颂》云：“设若八地菩萨无悲心，亦非大乘属小乘”。所以我们这些学大乘法门的人应该以发起大悲心为根本。释迦牟尼佛，以大悲心为根本而发了不共的五百大愿，并转了三次法轮，才使我们浊世...
落俗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749563.html
-
值得一提的是对佛的法身的解说是:“正法以为身，净慧以为命”，这不是神秘、遥远的存在，而是当下的实相，而对于十方诸佛，导师特别礼赞本师释迦牟尼佛的“悲愿来浊世”，众生随其因缘而感应的佛，只是方便示现而已，...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431257475.html
-
；闻其名而思念其人时，都能令各各的烦恼粗性顿息，油然生起敬仰。在这浊世中极浊末劫中，人们都喜念各自乡土中早先耆老们的谈论，而认为自土的全是真实，他者尽是昏庸。这种亲爱疏憎的暴风，遍布一切方隅，以此任何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16225859890.html
-
变化。 (二)虽未见神变，但闻说菩提及菩萨藏。 (三)虽不闻法，但自见法灭之相，故护持正法。 (四)不见法灭之相，但见浊世众生为烦恼所扰，而难得发心。 另发菩提心经论卷上发心品载有四缘： (...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374460687.html
-
众生苦难的根源在于把自己看成有实体性,以自我为前提,苦痛遂因之而起。若通达法性无我,则苦海波平,爱河浪息。佛教设立五蕴说的目的,即是为了破除众生的我执。洞悉五蕴皆空,就能高蹈浊世,在尘出尘,获得审美观...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401560835.html